바른복음연구회 고석남 목사 성경강해와 설교

 제5장 어린 양과 인봉한 두루마리 고석남 목사 요한계시록 강해 ￭ 본문 분해 1. 인봉한 두루마리(1-4) 2. 인을 떼기에 합당한 어린 양(5-7) 3. 경배를 받으시는 어린 양(8-14) ￭ 본문 강해 1. 인봉한 두루마리(1-4) 1) 보좌에 앉으신 이의 오른 손에 있음(1) [5:1] 1내가 보매 보좌에 앉으신 이의 오른손에 두루마리가 있으니 안팎으로 썼고 일곱 인으로 봉하였더라 요한이 보니 하늘의 보좌에 앉으신 이, 곧 성부 하나님의 오른손에 두루마리가 있는데 안팎으로 썼고, 일곱 인으로 봉하였다.  “보좌에 앉으신 이”는 하나님 아버지이시다.  “오른손에 있는 두루마리”는 하나님께서 전능하신 능력으로 이루실 말세의 심판과 구원의 계시이다.  “안팎으로 썼고”하나님의 완전한 계시를 상징한다.  하나님의 계시는 완전하므로 사람이 그것을 더하거나 감할 수 없다(계 22:18-19).  2) 일곱 인으로 봉하였음(1) “일곱 인으로 봉하였더라” “일곱”은 완전함을 의미하며, 봉하였다는 것은 하나님의 계시가 완전한 비밀이어서 사람이 알 수 없다는 것을 상징한다.  3) 인을 떼기에 합당한 자가 없음(2-4) [5:2] 2또 보매 힘있는 천사가 큰 음성으로 외치기를 누가 그 두루마리를 펴며 그 인을 떼기에 합당하냐 하나 “두루마리를 펴며 인을 떼는 것”은 하나님의계시를 세상에 알려줄 뿐 아니라 그 두루마리에 기록된 대로 말세에 죄인들을 심판하시고 성도들의 구원을 완성하실 일을 의미한다. [5:3-4] 3하늘 위에나 땅 위에나 땅 아래에 능히 그 두루마리를 펴거나 보거나 할 자가 없더라 4그 두루마리를 펴거나 보거나 하기에 합당한 자가 보이지 아니하기로 내가 크게 울었더니 하늘 위에나 땅 위에나 땅 아래 어디에도 하나님의 비밀인 말세의 계시를 보여 줄 수 있는 자가 아무도 없었다.  그러므로 요한이 하나님의 계시를 알고 싶은 마음이 너무 간절하고 안타까워 크게 울었다.  요한이 계시...

 요한이 본 하늘의 보좌 (계 4:1-2) 고석남 목사 요한계시록 강해설교 요한은 복음을 전하는 일로 박해를 받아 밧모 섬에 유배되어 귀양살이하고 있었습니다.  세상은 그를 미워하여 밧모 섬으로 귀양 보냈으나, 하늘의 하나님께서 요한의 모든 사정과 그의 충성됨을 보시고 그를 불러 하늘의 보좌 곧 성부의 보좌를 보여주셨습니다.  1. 열린 문을 보았습니다.  하나님께서 요한에게 하늘의 열린 문을 보여주셨습니다.  하늘에 있는 하나님의 보좌는 사람들이 볼 수 없습니다.  그러나 하나님께서 사랑하시는 자 곧 충성된 요한에게 하늘의 열린 문을 보게 하셨습니다.  이사야가 성전에서 유대 나라를 위하여 기도할 때 하나님께서 하늘의 보좌를 보여주셨고(사 6:1-3), 스데반이 복음을 전하다 순교할 때 하나님께서 하늘 문을 열어주셨다.  그때 주님께서 스데반을 격려하시기 위하여 서 계신 것을 스데반이 보았습니다(행 7:55-56). 요한이 천국의 보좌를 본 것은 육신의 눈으로 본 것이 아닙니다.  육신의 눈으로는 하늘의 보좌를 볼 수 없습니다.  요한이 하나님의 특별한 은혜로 성령의 감동을 받아 영으로 본 것입니다.  그러므로 육신의 눈으로 본 것보다 더 확실하게 믿을 수 있습니다.  2. 보좌에 앉으신 분  “앉으신 이의 모양이 벽옥과 홍보석 같고 또 무지개가 있어 보좌에 둘렸는데 그 모양이 녹보석 같더라”(3절)라고 하였습니다.  보좌에 앉으신 분은 성부 하나님입니다.  성부 하나님을 벽옥과 홍보석 같다고 말씀하셨습니다.  1) 벽옥은 하나님의 성결하심을 상징합니다.  “벽옥”은 수정처럼 맑은 보석이라고 합니다(계 21:11).  그러므로 벽옥은 하나님께서지극히 성결하심을 상징합니다.  그리스도의 복음을 믿고 구원받아 하나님의 자녀가 된 성도들도 반드시 거룩한 생활을 하여야 합니다.  “오직 너희...

 제4장 하늘의 보좌 고석남 목사 요한계시록 강해설교 4장과 5장은 6장에서 8장 7절까지 계속되는 일곱 인의 계시에 대한 서론이다.  ￭ 본문 분해 1. 하나님의 보좌(1-3) 2. 이십사 보좌에 앉은 장로들(4-5)  3. 네 생물의 찬송(6-9) 4. 장로들의 찬송(10-11) ￭ 본문 강해 1. 하나님의 보좌(1-3) 1) 나팔 소리 같은 음성이 들림(1) [4:1] 1이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은바 처음에 내게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성이 이르되 이리로 올라오라 이 후에 마땅히 일어날 일들을 내가 네게보이리라 하시더라 “하늘에 열린 문이 있는데” 아담과 하와가 범죄 하기 전에는 하나님과 사람 사이에 장벽이 없었으며 사람이 자유롭게 하나님과 교제할 수 있었다.  그러나 아담의 범죄로 하나님과 사람 사이에 죄악의 담이 생겨 사람이 하나님 앞에 나아갈 수 없게 되었다.  그런데 예수님께서 죄인들을 사랑하여 죄인들의 속죄양으로 죽어 십자가 대속을 이루셨다.  그러므로 죄인들이 회개하고 그리스도의 대속을 믿으면 죄 사함을 받아 하나님께 나아갈 수 있는 문을 열어주셨다.  “그러므로 형제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니 그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새로운 살 길이요 휘장은 곧 그의 육체니라”(히 10:19-20).  그러나 죄를 회개하지 않고 복음을 믿지 않는 사람들은 천국에 들어가지 못하며 하나님과 교제할 수 없다(계 22:15 참조).  “나팔 소리 같은 그 음성이 이르되”  나팔 소리는 중요한 신호로 이용된다.  전쟁을 알리기도 하고 출애굽 한 이스라엘 백성이 광야에서 출발하는 신호 또는 이스라엘 백성을 소집하는 신호로 이용되기도 하였다.  “나팔 소리 같은 음성”은 하나님의 위엄과 권세가 있는 하나님의 음성을 상징한다.  하나님께서 직접 말씀하시는 것을 인간이...

 말세의 라오디게아교회 (계 3:14-22) 고석남 목사 요한계시록 강해설교 요한계시록은 그리스도 재림직전에 있을 말세 대 환난과 그리스도의 재림으로 이루어질 심판과 천년왕국에 대한 계시입니다.  1장은 하나님께서 주시는 계시의 서론이며,  2-3장은 아시아의 일곱 교회에 대한 계시이고,  4-22장은 말세의 계시입니다.  말세의 대재앙은 죄에 대한 하나님의 심판입니다.  그런데 말세 대재앙의 계시에 앞서 아시아 일곱 교회에 대한 계시를 말씀하신 것은 교회가 타락하여 그 죄 때문에 환난의 재앙을 받게 될 것을 계시하셨습니다.  그러므로 교회가 환난 전에 휴거 한다는 주장은 옳지 않습니다.  하나님은 교회를 먼저 심판하시고 마지막에 불신 세상을 심판하십니다.  “하나님의 집에서 심판을 시작할 때가 되었나니 만일 우리에게 먼저 하면 하나님의 복음을 순종하지 아니하는 자들의 그 마지막은 어떠하며 또 의인이 겨우 구원을 받으면 경건하지 아니한 자와 죄인은 어디에 서리요”(벧전 4:17-18). 특히 라오디게아교회는 말세 교회의 상태를 잘 보여주고 있습니다.  1. 나타나신 주님의 모습 라오디게아교회에 나타나신 주님은 아멘이시요 충성되고 참된 증인이시며, 하나님의 창조의 근본이신 분으로 나타나셨습니다(14).  1) 주님은 진실하신 분입니다.  “아멘”은 진실하다는 뜻입니다.  예수님은 성자 하나님으로서 절대 진실하시며, 예수님이 말씀하신 천국 복음과 행하신 모든 일이 정확무오한 하나님의 말씀입니다.  2) 주님은 충성되고 참된 증인입니다. 예수님의 말씀과 행하신 이적과 행위로 하나님과 구원의 복음을 증언하신 충성되고 참된 증인이셨습니다.  “예수께서 이르시되 빌립아 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐”(요 14:9). 예수님께서 하나님의 능력으로 ...

 제3장 아시아의 일곱 교회(2) 고석남 목사 요한계시록 강해 ￭ 본문 분해 1. 사데 교회(1-6) 2. 빌라델비아 교회(7-13) 3. 라오디게아 교회(14-22) ￭ 본문 강해 1. 사데 교회(1-6) 1) 나타나신 주님의 모습(1상) [3:1] 1사데 교회의 사자에게 편지하라 하나님의 일곱 영과 일곱 별을 가지신 이가 이르시되 내가 네 행위를 아노니 네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다 사데 교회를 위하여 나타나신 주님은 하나님의 일곱 영과 일곱별을 가지신 분으로 나타나셨다. “하나님의 일곱 영” 하나님의 일곱 영은 완전하신 성령을 가리킨다.  성령은 전지전능하시다.  예수님은 그 신성에 있어서 삼위일체 하나님이시다.  그러므로 예수님의 영은 성령과 결합되어 있으므로 예수님은 전지전능하신 능력으로 모든 것을 보시고 아신다.  “일곱별을 가진 이” 일곱별은 일곱 교회의 사자(messenger) 곧 복음의 일꾼들이다(계 1:20).  예수님은 교회의 머리이시므로 예수님께서 교회의 일꾼들을 붙잡고 주장하신다.  2) 주님의 책망(1하) “내가 네 행위를 아노니” 예수님께서 전지전능하신 능력으로 사데교회의 모든 것을 보시고 정확하게 아신다(시 139:1-4). “네가 살았다 하는 이름은 가졌으나” 사데 교회가 외부적으로는 교회라는 이름을 가지고 있으며 교회처럼 활동하고 있다는 뜻이다.  그러나 사데 교회가 실상은 죽었다고 주님께서 책망하셨다.  죽었다는 것은 진리의 말씀을 순종하는 그 행위가 없다는 뜻이다.  행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이기 때문이다.  “영혼 없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라.”(약 2:26).  그러므로 행함이 없는 교회는 죽은 교회이다.  사데 교회는 주님의 칭찬이 없고 책망만 있는 교회이다.  3) 주님의 권고(2-6)  [3:2] 2너는 일깨어 그 남은 바 죽게 된 것을...

 처음 사랑을 잃어버린 에베소교회 (계 2:1-7) 고석남 목사 요한계시록 강해설교 에베소교회는 사도 요한 당시에 아시아에 실제로 존재하였던 교회입니다.  에베소교회에 나타난 일들은 모든 시대 모든 교회에서 나타날 수 있는 일들입니다.  그러므로 우리는 에베소교회를 통하여 현대 교회가 나아가야 할 길과 성도들이 걸어가야 할 믿음을 바르게 깨닫는 것이 중요합니다.  1. 주님의 모습(1)  에베소교회에 나타나신 주님은 오른손에 일곱별을 붙잡고 일곱 금 촛대 사이에 다니시는 분으로 나타나셨습니다.  주님께서 “오른손에 일곱별을 붙잡고” 계신 것은 주님께서 교회의 사자 곧 복음의 일꾼들을 능력의 손에 붙잡고 일하시는 것을 의미합니다.  그러므로 교회의 사자들이 주님의 오른손에붙잡혀 있어야 합니다.  주님의 오른손에 붙잡혀 있다는 것은 주님께 온전히 순종하는 것을 의미합니다.  교회의 목사들이 주님께 온전히 순종할 때는 주님의 능력으로 하나님의 일을 잘 감당하며 교회에 주님의 은혜가 풍성하게 됩니다.  또 주님께서 일곱 금 촛대 사이에 다니시는 것은 주님께서 교회를 친히 주장하시고 인도하시는 것을 의미합니다.  그러므로 교회의 모든 성도들이 자기의 생각과 욕심을 버리고 주님의 뜻대로 순종하여야 합니다.  2. 주님의 칭찬(2-3) 주님께서 에베소교회에 대하여 칭찬하신 일이 여러 가지입니다.  1) 행위를 칭찬하셨습니다.  주님께서 칭찬하신 행위라면 그 행위가 믿음에서 나온 선한 행위가 분명합니다.  에베소교회가 말로만 믿지 않고 믿음에서 나온 선한행위가 있었습니다.  2) 수고를 칭찬하셨습니다.  에베소교회가 하나님을 기쁘시게 하는 일과 교회를 위하여 봉사하는 수고가 있다고 칭찬하셨습니다.  교회는 하나님의 말씀을 순종하여 하나님을 기쁘시게 하며 교회를 위하여 봉사하는 수고가 있어야 합니다.  3) 인...

 제2장 아시아의 일곱 교회(1) 고석남 목사 요한계시록 강해 ￭ 본문 분해 1. 에베소 교회(1-8) 2. 서머나 교회(9-11) 3. 버가모 교회(12-17) 4. 두아디라 교회(18-29) ￭ 본문 강해 1. 에베소 교회(1-8) 1) 주님의 모습(1) [2:1] 1에베소 교회의 사자에게 편지하라 오른손에 있는 일곱 별을 붙잡고 일곱 금 촛대사이를 거니시는 이가 이르시되 에베소 교회에 나타나신 주님은 오른손에 일곱별을 붙잡고 일곱 금 촛대 사이에 다니시는 분으로 나타나셨다.  주님께서 오른손에일곱별을 붙잡고 계신 것은 주님께서 교회의 사자 곧 복음의 일꾼들을 능력의 손에 붙잡고 일하시는 것을 의미한다.  그러므로 복음의 일꾼들이 주님께 순종할 때 주님의 능력으로 하나님의 일을 잘 할 수 있다.  또 주님께서 일곱 금 촛대 사이에 다니시는 것은 주님께서 교회의 머리로서 교회를 주장하시고 인도하시는 것을 의미한다.  그러므로 교회는 모든 성도들이 자기의 생각을 포기하고 주님의 인도를 받아 주님의 뜻대로 모든 일을 할 때에 세상에 예수 그리스도의 복음의 빛을 비출 수 있다.  2) 주님의 칭찬(2-3) [2:2-3] 2내가 네 행위와 수고와 네 인내를 알고 또 악한 자들을 용납하지 아니한 것과 자칭 사도라 하되 아닌 자들을 시험하여 그의 거짓된 것을 네가 드러낸 것과 3또 네가 참고 내 이름을 위하여 견디고 게으르지 아니한 것을 아노라 “내가 네 행위와 수고와 네 인내를 알고” 예수님은 불꽃 같은 눈으로 에베소교회의 모든 것을 보시고 모든 사정을 다 아시고 칭찬하셨다.  ① 행위를 칭찬하셨다.  주님께서 칭찬하신 행위라면 그 행위가 믿음에서 나온 행위가 분명하다.  에베소교회는 말로만 믿는 것이 아니라 믿음의 행위가 있는 교회였다.  ② 수고를 칭찬하셨다.  에베소교회는 하나님을 섬기는 일과 교회 봉사를 위하여 많이 수고한 교회였다.  ③ 인내를 칭찬하셨다...

 주님이 주시는 은혜와 평강 (계 1:4-5) 고석남 목사 요한계시록 강해설교 사도 요한이 성령의 감동으로 그리스도의 계시 곧 요한계시록의 말씀을 아시아에 있는 일곱 교회에 전하면서 성부와 성령과 예수 그리스도로 말미암아 은혜와 평강이 있기를 원한다고 인사말을 하였습니다.  1. 은혜가 무엇인가?  은혜(χάρις, 카리스)는 ‘은혜, 호의, 친절’을 의미하며, 하나님께서 값없이 주시는 구원의 선물을 말합니다.  “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라”(엡 2:8)라고 하였습니다.  죄인들이 죄를 회개하고 복음을 믿어 구원을 받는 것이 구원의 은혜이며, 다시 말하면 성도가 복음을 믿어 죄 사함을 받고, 영생을얻어 하나님의 자녀가 되며, 천국을 영원한 기업으로 받는 것이 구원의 은혜입니다.  2. 평강이 무엇인가?  평강(εἰρήνη, 에이레네)은 ‘평화, 평안, 복지, 번영’을 의미합니다.  구원받은 성도는 그 마음에 예수님께서 주시는 평강이 있습니다.  “평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라 너희는 마음에 근심하지도 말고 두려워하지도 말라”(요 14:27)라고 말씀하셨습니다.  1) 죄 사함을 받은 평화입니다.  만일 감옥에 있는 사형수가 값없이 그 죄를 사면(용서)받으면 마음에 얼마나 큰 기쁨과 평안이 있을까요!  하물며 영원히 지옥의 형벌을 받아야 마땅한 죄인을 하나님께서 그 죄를 용서하셨다면 그 마음에 상상할 수 없는 평안과 기쁨이 있을 것입니다. 2) 영생 얻은 평화입니다.  병들어 죽을 사람이 만일 그 병을 고쳐 죽지 않게 되었다면 그 사람뿐 아니라 온 가족이 크게 안심하고 기뻐할 것입니다.  하물며 죽어서 영원히 지옥의 벌을 받아야 할 죄인이 믿음으로 영생을 얻어 천국에서 영원...

 제1장 계시의 서론 고석남 목사 요한계시록 강해 ￭ 본문 분해 1. 계시(1:1-3) 2. 문안(4-5상) 3. 찬송(5하-7) 4. 하나님의 말씀(8) 5. 요한이 들은 것(9-11) 6. 요한이 본 것(12-20) ￭ 본문 강해 1. 계시(1:1-3) 1) 계시의 유래(1) [1:1] 1예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히 일어날 일들을 그 종들에게 보이시려고 그의 천사를 그 종 요한에게 보내어 알게 하신 것이라 1장은 계시록 전체의 서론임과 동시에 2장과 3장의 일곱 교회에 대한 계시의 서론이다.  “예수 그리스도의 계시라” 요한계시록의 말씀이 예수 그리스도께서 주시는 계시이다.  계시(ἀποκάλυψις, 아포칼륍시스)는 “열다, 드러낸다, 보여준다.”라는 뜻이다.  요한계시록의 말씀은 하나님께서 하나님의 아들 예수 그리스도에게 주셔서 그리스도를 통하여 이루실 하나님의 비밀이다.  그리스도께서 하나님의 비밀을 그 종들에게 보이시려고 그의 천사를 보내 그의 종 요한에게 알게 하셨다.  그러므로 계시의 근원은 하나님이며 계시를 우리에게 주시는 분은 그리스도이다.  요한이 그 계시를 기록하여 우리에게 주었다. “그 종들에게 보이시려고” 그리스도께서 그의 종들에게 보여주시는 계시이므로 그리스도의 종이어야 그 계시를 알 수 있다.  종들은 자신을 위하여 살지 않고 주인을 위하여 살며, 자기의 뜻대로 일하지 않고 주인의 뜻대로 일하며, 주인의 명령을 끝까지 순종하는 것이 종의 사명이다.  2) 요한이 다 증언함(2). [1:2] 2요한은 하나님의 말씀과 예수 그리스도의 증거 곧 자기가 본 것을 다 증언하였느니라 요한이란 이름의 뜻은, “여호와의 사랑하시는 자”라는 뜻이다.  요한이 본래 세례 요한의 제자였으며(요 1:35), 육신으로는 예수님과 이종사촌 간이었다.  그가 예수님의 부르심을 받자 곧 예수님을 그리스도로 알고 따랐다(막 1:19-...

 고석남 목사 요한계시록 강해 바른복음선교회 도서출판 이엠지비 바른복음 신약성경 강해와 설교 시리즈 21 말세의 대환란 총 론 ------------------------------ 8 제 1 장 계시의 서론 ------------------ 12 제 2 장 아시아의 일곱 교회(1) -------- 41 제 3 장 아시아의 일곱 교회(2) -------- 80 제 4 장 하늘의 보좌 -------------------112 제 5 장 어린 양과 인봉한 두루마리 ----129 제 6 장 어린양이 인을 떼심 ----------- 149 제 7 장 인 치심 ----------------------- 174 제 8 장 일곱 나팔의 재앙(1) -----------199 제 9 장 일곱 나팔의 재앙(2) -----------220 제10장 작은 두루마리 -----------------243 제11장 두 증인 ----------------------- 262 하권 목 차  제12장 붉은 용과 여인 8  제13장 두 짐승 35  제14장 하나님의 구원과 심판 57  제15장 대접 재앙의 서론 92  제16장 대접 재앙 111  제17장 큰 음녀와 짐승의 싸움 138  제18장 바벨론의 멸망 166  제19장 그리스도의 재림 195  제20장 천년왕국 224  제21장 새 하늘과 새 땅 250  제22장 마지막 계시와 경고 283  요한계시록 강해서를 전자책(스마트 웹 도서)으로 출간하게 된 것을 하나님께 감사와 영광을 돌리는 바입니다.  요한계시록의 말씀은 하나님께서 그리스도를 통하여 말세에 이루실 하나님의 비밀입니다.  이 비밀은 그리스도의 재림 직전에 있을 칠 년 대 환난이 중요한 내용입니다.  칠 년 대 환난은 다니엘서 9장 27절에 근거합니다.  칠 년 대 환난은 일곱 인의 계시를 통하여 전부 이루어집니다.  ...

 구약시대의 이단들 (유다 1:5-10) 유다서 강해설교 고석남 목사 구약시대에는 죄를 지은 사람마다 그리고 죄를 범할 때마다 하나님께 속죄 제물을 드려 속죄 제사를 하여야 한다.  그러나 구주 예수님은 죄가 없는 참사람이며 하나님의 아들이시므로 십자가의 죽음으로 모든 믿는 자들의 죄를 단번에 대속하셨다.  그러므로 누구든지 죄를 회개하고 복음을 믿으면 단번에 구원받아 영생을 얻고, 하나님의 자녀가 되며, 천국 백성이 된다.  세상에서 어떤 종교에도 단번에 구원 얻는 진리가 기독교 외에 없다.  유다서를 기록한 유다가 너무나 귀한 복음의 진리에 대하여 쓰려는 생각이 간절하였으나 하나님께서 허락하지 않으셨고, 단번에 주신 믿음의 도를 위하여 이단과 힘써 싸우라는 권면을 할 필요가있어 유다서를 기록하였습니다.  1 이단자들의 특징(4) “가만히 들어온 사람 몇이 있음이라”(4절)라고 말씀합니다.  이는 이단자들 몇이 교회에 들어온 것을 의미합니다.  사도 시대에 영지주의 사상이 교회에 악영향을 주는 대표적인 이단 사상이었습니다.  이단자들은 언제나 이단자가 아닌 체하면서 슬그머니 교회 안에 들어옵니다.  거짓 선지자와 이단들의 특징이 무엇일까요? 1) 경건하지 않습니다.  경건은 하나님 앞에서 깨끗한 마음으로 살면서, 이웃을 자기 몸같이 사랑하며, 자신을 지켜 세속에 물들지 않고 거룩한 생활을 하는 것입니다.  구원받아 하나님의 자녀가 된 성도라면 경건한 생활을 하려고 힘쓰고 혹 실수하면 회개합니다.  그러나 이단자들은 경건하지 않습니다.  “하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 그것이니라”(약 1:27)라고 하였습니다.  2) 음란한 죄를 범합니다.  예수님께서 “여인을 보고 음욕을 품는 자는 이미 그 여자와 간음하였느니라”라고 말...

 유다서 제1장 이단의 정체 고석남 목사 강해 ￭ 본문 분해 1. 문안 인사(1-2) 2. 기록한 목적(3-4) 3. 구약시대의 이단(5-16) 4. 신약시대의 이단(17-19) 5. 성도에 대한 권면(20-23) 6. 송영(24-25) ￭ 본문 강해 1. 문안 인사(1-2) 1) 기록한 사람과 수신자(1) 2) 문안 인사(2) [1:1-2] 1예수 그리스도의 종이요 야고보의 형제인 유다는 부르심을 받은 자 곧 하나님 아버지 안에서 사랑을 얻고 예수 그리스도를 위하여 지키심을 받은 자들에게 편지하노라 2긍휼과 평강과 사랑이 너희에게 더욱 많을지어다 “예수 그리스도의 종이요 야고보의 형제인 유다는” 유다는 예수님의 동생인 유다로 알려져 있다(마 13:55).  그러나 자신을 예수님의 동생이라고 말하지 않고 “예수 그리스도의 종”이라고 말함은 그의 겸손함과 그리스도를 하나님의 아들 곧 하나님으로 믿는 믿음의 고백이다.  “종”은 노예라는 뜻이다.  ① 오직 주인을 위하여 일하는 자이다.  종은 전적으로 주인을 위하여 일하는 자이다.  그러므로 자기를 위하여 일하는 자는 예수 그리스도의 종이 될 수 없다.  ② 오직 주인의 뜻대로 일하는 자이다.  종은 자기의 생각을 포기하고 주인의 뜻대로 일하여야 한다.  그러므로 예수 그리스도의 종은 자기의 생각을 포기하고 주님의 뜻대로 일하여야 한다.  ③ 주인에게 죽도록 충성하는 자이다.  종은 주인을 위하여 가장 비천한 자리에서 죽도록 충성하는 사람이다.  예수 그리스도의 종은 주님을 위하여 가장 낮은 자리에서 충성하지 않으면 아니 된다.  “야고보의 형제인 유다” 유다가 야고보의 형제라고 말하였다.  야고보는 예수님의 동생 야고보이다(마 13:55).  유다서의 수신자는 부르심을 입은 자이다.  그들은 하나님 아버지 안에서 사랑을 얻고 예수 그리스도를 위하여 지키심을 입은 자들이라고...

 유다서 총론 이단의 정체 고석남 목사 강해 유다서는 단 한 장으로 기록된 성경이지만 이단에 대한 진리를 밝힌 매우 중요한 성경이다.  타락한 세상에는 중요한 것일수록 진짜와 가짜가 함께 섞여 있다.  죄인들을 구원하여 영생을 주시는 하나님의 복음이 너무 귀하기 때문에 다른 복음 곧 이단이 생겨나기 마련이다.  예수님께서 이미 예언하신 바이니 “거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라”(마 7:15)라고 하셨고,  “그때에 사람이 너희에게 말하되 보라 그리스도가 여기 있다 혹은 저기 있다 하여도 믿지 말라. 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보여할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하리라”(마 24:23-24)라고 하셨다.  사도 베도로(벧후 2:1-3)와 사도 바울(살후 2:1-4)도 이단의 정체를 밝히고 성도들이 이단에 속지 않도록 경고하였다.  이단은 예수 그리스도를 부인하며 성적으로 음란하고, 물질의 유익과 자신의 명예를 탐하는 것이 특징이며, 그들은 결국 하나님의 심판을 받아 멸망하게 된다.  그러므로 성도들이 이단에 미혹되지 않고 믿음으로 승리하여 인격이 거룩하게 변화되어 하나님께 영광을 돌리기를 간절히 소원한다.  필자가 이 강해서의 모든 진리를 독자적으로 깨달은 것은 아니며 훌륭한 스승 목사님들께 배운 것을 기초로 하여 38년 동안의 목회 생활과 신학대학원 대학교에서 교수로 활동하면서 가르친 것들을 정리한 것이다. 총 론 ￭ 기록한 사람 :  본서를 기록한 사람은 유다이다.  열두 사도 가운데도 유다가 있으나 본서를 기록한 유다는 예수님의 동생인 유다이다(마 13:55).1) ￭ 수신자 하나님께 부르심을 입은 자들이다.  그들은 하나님 아버지 안에서 사랑을 얻고 예수 그리스도를 위하여 지키심을 입은 자들이다.  ￭ 기록한 때 : 주후 66년경 ￭ 기록한 장소 : 알 수 없...

 영혼이 잘되려면 (요삼 1:2) 고석남 목사 요한삼서 강해설교 사도 요한이 가이오에게 “사랑하는 자여 네 영혼이 잘됨 같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라.”라고 말씀하였습니다.  “영혼이 잘 됨 같이”는 가이오가 믿음을 잘 지켜 신앙적 인격이 다른 사람들에게 본이 될 만하도록 거룩하게 변화된 것을 인정하는 말이다.  성도들의 인격이 거룩하게 변화되는 것이 영혼이 잘 된 것이다.  1. 진리 안에서 행하여야 합니다.  성도가 영혼이 잘되려면 진리 안에서 행하여야 합니다.  우리가 진리 안에서 행하려면 어떻게 해야 하는가요? 1) 하나님의 말씀을 순종하여야 합니다.  하나님의 말씀은 진리입니다. 성도가 하나님의 말씀을 순종하면 죄를 이김으로 인격이 점점 거룩하게 변화됩니다.  성도가 죄의 유혹을 받을지라도 하나님의 말씀을 붙들고 순종하면 하나님의 말씀이 성령의 검이 되어 죄를 이깁니다.  또 성도가 하나님의 말씀을 순종하면 선을 행함으로 인격이 점점 선하고 거룩하게 변화됩니다.  2) 예수 그리스도 안에서 살아야 합니다.  예수님께서 자신을 진리라고 말씀하셨습니다.  “예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”(요 14:6)고 말씀하셨습니다.  우리 성도가 예수 그리스도 안에서 살아야 우리 영혼이 잘 됩니다.  예수 그리스도 안에서 사는 자는 예수 그리스도처럼 선한 생각을 하고 선한 말을 하며 선한 행동을 하므로 인격이 점점 예수님을 닮아 선하고 거룩한 사람으로 변화됩니다.  3) 선한 양심을 써야 합니다.  ‘진리’는 진실함을 의미하기도 합니다.  그러므로 우리 성도가 진리 안에서 행하려면 선한 양심을 따라 진실하게 살아야 합니다.  성도의 양심은 그리스도의 피로 깨끗하게 되었고(히 9:14), 성령의 인도를 받기 때문에 선한 양...

 제1장 사랑받는 가이오 고석남 목사 요한삼서 강해 ￭ 본문 분해 1. 문안 인사(1-2). 2. 가이오에 대한 칭찬(3-8). 3. 디오드레베에 대한 책망(9-10). 4. 악한 것을 본 받지 말고 선한 것을 본 받으라(11-12). 5. 결론(13-15). ￭ 본문 강해 1. 문안 인사(1-2) [1:1] 1장로인 나는 사랑하는 가이오 곧 내가 참으로 사랑하는 자에게 편지하노라 요한삼서는 요한이서와 마찬가지로 개인에게 보내는 편지 형식으로 되어 있다. 장로는 사도 요한이다(요이 1:1).  사도 요한이 “사랑하는 가이오 곧 참으로 사랑하는 자에게 편지한다”라고 기록하였다.  요한삼서에는 특별히 사랑의 실천이 강조되었다.  불과 15절까지 짧은 글이지만 ‘사랑’이라는 말이 6번이나 기록되어 있다.  하나님은 사랑이시며(요일 4:8, 16), 기독교는 사랑의 종교이다.  사랑이신 하나님께서 죄인을 구원하시기 위하여 사랑하는 아들 예수님을 속죄 제물로 삼아 죄인들을 구원하여 하나님의 자녀들이 되게 하셨다.  사도 요한이 가이오를 참으로 사랑한다고 말한 것은 그가 모든 성도를 사랑하지만 특별히 가이오를 사랑하였기 때문이다.  요한 사도가 이처럼 가이오를 사랑한 것은 가이오가 믿음을 잘 지키기 때문이다.  부모가 모든 자식을 사랑하지만 부모의 말을 잘 순종하고 자기 책임을 잘하는 자식에게 사랑이 더 나가는 것과 같다.  그러한 사랑은 결코 편애가 아니며 정당한 것이다. [1:2] 2사랑하는 자여 네 영혼이 잘됨 같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라 어떤 사람들이 이 구절을 인용하여 성도가 믿음을 잘 지키면 반드시 영혼이 잘 되고 범사가 잘 되고 육신도 건강하다고 주장하기도 한다.  그렇다면 이 세 가지 중 하나라도 부족하면 믿음을 잘 지키지 못한 것인가?  꼭 그렇다고 말할 수는 없다.  예수님은 죄가 없는 하나님의 아들이시지만 말구유에 ...